（追記あり）

いい加減、そろそろ作曲を仕上げないとと思うのですが、なかなか前に進みません。
やっとコーダに入ったのですが、そのコーダもすごく大きなコーダになりそうで、もうちょっと時間がかかるので、今日は一呼吸置いて更新が滞っているブログを書こうと思います。
作曲の目標は、今総仕上げにかかっている「月下の幻想」という曲（「宇宙創造」という題でしたがやっぱり変えました）の他に、途中で放り投げてしまったのが2曲ほどあるので、それを最後まで仕上げるのと、あと「月下の幻想」のオーケストレーションに挑戦したいと思っています。



さて、自分の不可思議体験を元にこの世の真実を探求しているこのブログですが、今日は体験というより、「仏教」に対する僕の考え方について書いていきたいと思います。
仏教については、以前にも「ワーグナーによる「輪廻転生」表現をめぐって〜未来永劫に一体となって、そして愛に包まれて」という記事に、インドの古典「シャールドゥーラカルナ・アヴァダーナ」に書かれている仏陀の弟子アナンダの英雄伝のことなどを書きました。

現在の日本の仏教とインドの初期の頃の仏教とでは、まるで教えも考え方も違います。
僕が毎日行っている瞑想やガヤトリーマントラなどは、初期の仏教に近いのではないかと思っています。（もちろん違う部分も多いのですが・・・）
初期の仏教とは、つまり上座部（小乗）仏教のことです。

そもそも、それこそ初期の仏教はすべて上座部仏教でした。

食べ物は托鉢以外は食べてはならず、また一日の殆どの時間を瞑想に費やし、そして日々の暮らしは200以上の厳しい戒律に定められています。

大乗仏教との一番の大きな違いは、偶像崇拝を禁じているということです。

拝んでもいいのは、法輪だけです。

しかし大乗仏教は、そんなに厳しい修行を積まなくても、仏像を拝んだりお布施をしたりすれば誰でも救われるという教えです。

その大乗仏教の極致といってもよいのが浄土宗や浄土真宗で、南無阿弥陀仏と唱えれば誰もが極楽浄土へ行くことができるという教えです。

余談ですが、日本のお坊さんは随分と逞しい体格をされている方が多く、肌の色つやも良く、普段からよっぽど美味しいものを召し上がられているような気がします。
最近のお坊さんの食事は精進料理とはほど遠く、肉食も多いと聞きます。
ベンツにも乗れるようなお金持ちも多いそうです。（神道系の方は逆にまったく儲からないそうですが・・・。）

驚くべきことに「あの世は存在しない。死んだらそれまでだ。」と考えているお坊さんもいるそうです。
仏陀の教えとは、何から何まで正反対のような気がします。 

そんな大乗仏教が、いったいいつ、どこで、どんな風に広がっていったのか？

それが解れば、現在の日本の仏教の現状が見えてくると思います。

（つまり「梵我一如」思想は、ワンネスという考え方と同じだといっても良いかもしれません。この思想は、実は大日如来の観想による即身成仏など密教の中にも見受けられます。）

古代インドのバラモン教は、この「梵我一如」を発展させたものでした。
バラモン教は「ヴェーダ」、そして祭儀を執り行う祭司階級であるバラモンを頂点として、クシャトリヤ（王侯・武士）、ヴァイシャ（庶民）、シュ―ドラ（隷民）という身分制度を生み出し、それはヒンドゥー教のカースト制度の母体となっていきました。
つまり、祭儀を司るバラモン階級のみが「ヴェーダ」を学ぶ資格があり、これを学ぶことで輪廻から解脱できると考えられていたので、ここにブラフマン的思想を源泉として分泌される祭司階級を頂点とした身分社会、圧倒的かつ論駁不可能な不平等、逆立ちしてもひっくり返すことができない「格差社会」が君臨していきました。

仏陀は、祭儀を司るバラモン階級、バラモンを頂点とする身分社会、これらは「空（一切皆空）」（つまりマトリックス）であって、輪廻から解脱する機会はバラモン階級だけではなく、全ての人に開かれているのだと説きました。
自分の身体を取り巻くあらゆる実在を否定し、我執に苦しむ個もまた否定し、ひたすら自らの「道」を全うすべく修行に励めば、いかなる人も涅槃（ニルヴァーナ）に至り解脱できると説きました。
（これは、老子の道「タオ」に繋がってきます。）
自分を他力によって救済してくれる神など存在せず、頼るべきものはすべて自分の内側に既に備わっているという仏陀の教えは、瞑想やガヤトリーにも繋がってきます。
例え上座部仏教のような厳しい修行を積まなくても、そのように考え方を改めさえすれば日々の生活こそが修行になっていくのだと僕は考えます。


お布施がどうの、戒名がどうのと言っているようなレベルでは、先が思いやられます。
仏像を拝むということは、仏陀を神格化していることに他なりません。
浄土宗や浄土真宗など殆どの日本の仏教は、伝搬する過程で土着の宗教を次々と取り込んでいき、本来の仏教とはほど遠いものになってしまいました。
それは知識などではなく、迷信です。
そもそも本来の仏教とは宗教ではなく、道（タオ）なのです。
老子は、「道」の根本とは、ものごとが生じるその始めを知ることであると説きました。
ものごとがこの世に顕れる以前からの道筋を見極めることが出来れば、制御は可能だと説きました。
それらは既に、自分の内側にすべて備わっているということを。
迷信ではなく、本物はそこに存在します。



（写真は水元公園で撮りました。）


（追記）

ひとつ、重要なことを書き忘れていました。
何も、僕は神様を全否定している訳ではありません。
僕は共産主義者でもニヒリストでもありません。
夢の中でイエスに会ったり、マリアが僕の肩に降りてきたり、弘法大使が仏壇の向こう側に座っておられたり、天狗が僕の家に訪問してこられたり・・・そんな奇跡を何度も経験してきました。
悪魔の様な存在にも、何度も遭遇してきました。
そのような目に見えない存在たちがいることを、僕はこのブログで訴えかけてきました。

だから僕は神社や神棚や仏壇にいる彼らに祈りを捧げ、感謝をします。
僕は彼らは神様というより、天使、先輩方という見方をしています。
5次元以上の高次元から僕らを見守り、僕らを指導してくださる方たちです。
時に彼らは猫の姿で現れたり、鳥の姿で現れたり、また人間の姿で現れたりもします。
（もちろんベルさんも、僕は天使の化身だと思っています。）
天使たちは、いつも僕らに寄り添っています。

しかし僕らの心が清くないと、彼らは決して姿を現しません。
だから外側がどうとかではなく、心の内側が重要になってくるということなのです。
彼らとの交流は、心の内側の状態によって可能になるのです。
5次元チューナーを増設できるかどうかは、そこが鍵になってくるのです。

「ウパニシャッドの創造神話では、一切はプルシャ（原人）の姿をしたアートマンであった。世界には、彼しか存在していなかった。彼は、「ここに私がいる」と言った（アートマン＝自我）。
プルシャは、一人でいるのは怖いと思い、楽しくないと感じた。そこでプルシャは自らを半分に分けた。こうして、夫と妻が生じた。夫は妻を抱き、人類が生まれた。妻は、もともと私は夫から生まれたのに、どうして夫は私を抱くのかと思って、隠れることにした。妻は牝牛となった。しかし夫は牡牛となって妻を抱き、それから牛が生まれた。このようにして、夫婦は人間や、動物や、神々など、一切のものを創造した。」

僕らも、動物たちも、僕らが神様と呼んでいる天使たちも、こうしてプルシャによって創造されていきました。
重要なのが、すべては元はプルシャというアートマンであったということ。
それこそが「梵我一如」思想の原点です。
僕らはプルシャの一部なのです。

この3次元物質世界は、完全に分離してしまっている世界です。
個（アートマン）が宇宙（ブラフマン）から切り離されてしまっている世界です。
僕らの生きる目的は、如何にしてブラフマンと繋がるか、そして一体化できるのかということを知るということです。
自分の外側に神を求めるのではなく、頼るべきものは自分の内側に既にすべて備わっているというのは、そういうことなのです。
なぜなら、僕らはプルシャの一部なのだから・・・。