ここの所、家の仕事などで色々と忙しくて、ちょっと更新が滞ってました。m(_ _)m
明日も梅の実を収穫しなくてはならないので、今日の内に更新しておこうと思います。

毎日水元公園の辺りまでサイクリングしているのですが、今は菖蒲まつりの開催期間中なので、先週の土日は人がいっぱいでした。

平日の今日も行ってきましたが、結構人はいました。
お年寄りが多いですが、写真を撮っている若い人もチラホラと見かけます。

陶器市をやっているのですが、いつもお金を持たずに来ていたので、ずっと指をくわえてるだけで素通りしていました。

でも我慢も限界、お茶碗とマグカップが少し欠けてしまっていたので、それを口実に今日はお金を持っていってとうとう買ってしまいました。

2つとも有田焼ですが、流石にモノが違います。
写真右側のお茶碗は1050円、左側の湯のみ風マグカップ？は1600円。
4〜5千円する高いのは買えないけれど、探せばお手頃の値段で結構良いモノがあります。

太陽が真夏のように照りつけ、鳥たちがピーチクパーチクと縄張りを主張しながら空を飛んでいます。
まるで田舎のような風景ですが、ここも紛れもなく東京の一角にある公園。
「ざわわ　ざわわ　ざわわ〜♪」という歌が、頭の中に流れてきます。
木々や草の緑の美しさ、そしてカラスや他の鳥たちの可愛らしさ。


 

前回、原始キリスト教と神社の繋がりについてちょっと触れましたが、今日はその部分をもっと掘り下げてみたいと思います。
このテーマは以前にも何度か採り上げたことがありますが、改めて考察してみようと思います。

八幡神社の「や」はユダヤ教の一神教の神「ヤハウェ」の「ヤ」で、「はた（わた）」は日本に原始キリスト教を持ち込んだ「秦氏」の「はた」なのだと前回は説明しましたが、ここにひとつの疑問が浮かび上がります。
秦氏が紀元後に日本に持ち込んだ原始キリスト教は、紀元前に物部氏が日本に持ち込んだ旧約聖書の神を悪神としているのに、なぜその「ヤハウェ」を祀っているのかという疑問です。

物部系の神社（物部神道）では、紀元前からずっと血の儀式が行われていました。
主な物部系の神社に出雲大社、籠神社、大神神社、諏訪神社などがありますが、諏訪神社では明治初期頃まで血の儀式が行われていました。
諏訪大社上社の前宮へと続く参道の坂道を登る途中に十間廊（じっけんろう）と呼ばれている建物があるのですが、これが古代イスラエルの幕屋と大きさ、方角、使い方などがまったく同じなので、日ユ同祖論の大きな決め手となっています。
そこでは毎年4月15日の「御頭祭（酉の祭）」に、鹿の頭75が供えられていたそうです。
以前、古代のアニミズム信仰を探る旅 part7〜北斗神社と日本人のルーツ、地球人のルーツという記事のところに書きました。

御頭祭は今は行われなくなりましたが、生きたカエルを串刺しにして神前に捧げる「蛙狩神事（かわずがりしんじ）」は現在でも行われていて、動物愛護団体が抗議活動をしたりしているみたいです。
また千葉県の君津市にある諏訪神社（諏訪大社を総本社とする神社）では、「ミカワリ」という奇怪な祭りが行われているそうで、儀式の中では切り分けられた肉を奪い合うというのがあって、神社の境内から出なければ子供だろうが容赦なく力ずくで肉を奪ってもいいのだそうです。
（柳田國男「年中行事覚書」によれば「ミカワリ」とは「身変わり」に通じるのだそうで、12月8日に日頃の自分の心身を清め、正月に向けて年神様をお迎え出来るような「身に変わる」ための準備なのだそうです。また12月8日は「事八日」「八日節供」ともいわれていて、様々な妖怪が姿を現す日ともされているそうです。これは不可思議大好き人間にとっては大変に興味深い内容で、その内に詳しく調べあげてアップしたいです。おそらく、これもユダヤに繋がってくるかと思います。）

こうした血の儀式を秦氏が廃止させようとして、秦氏の中の賀茂氏が禰宜を派遣して監視させた訳ですが、どうみてもこれらの残虐的な行事は悪神を鎮めるためのもの、若しくは悪魔崇拝的なものとしか思えない訳です。
神社の鳥居の赤（朱色）は、モーゼの「十の災い」時の「子羊の血」（出エジプト記12：1～13）の血の色を表しています。
子羊どころではなく、世界中の古代遺跡からは人間が生贄にされていたという証拠が沢山出てきています。（特にメキシコのケツァルコアトルの神殿の生贄は有名です。）
それは、日本の神話のヤマタノオロチ伝説の中にも見受けられます。
都市伝説ですが、現在でもイルミナティが悪魔崇拝を行っているという話もあります。

ここからさらに都市伝説的な内容になっていきますが、愛知ソニア著のイナンナバイブルでは、ヤハウェの正体はエンリルだと書いてあります。
エンリルというのはシュメール神話に登場してくる神です。
エンリルにはエンキという兄がいて、古代シュメール文化を研究したゼカリア・シッチン氏によれば、2人の兄弟はとても仲が悪く、孫（イナンナとマルドゥク）の時代の頃には決定的な亀裂が生じて大戦争にまで発展します。
それはやがて、神の代理戦争という形で人間同士が争うようになり、それは今現在も続いているのだそうです。

アカデミズムとはまったく違う独自の視点で遺跡などの調査を行っているはやし浩司さんによれば、神社にはエンリル系の神社とエンキ系の神社があるそうです。
それは狛犬を見れば分かるそうで、片方の狛犬に角が1本生えていたらエンキ系で、角が無いのならばエンリル系なのだそうです。
八幡神社の狛犬は角が1本あったので、エンキ系の神社ということになります。
しかし八幡の「や」はヤハウェ、つまりエンリルを表しているということは、エンリルの怒りを鎮めるためにエンキ系の秦氏が立てた神社ということになるのかもしれません。

シュメール文明といえば、メソポタミア文明よりもさらに古い、現在の歴史学が世界最古としている文明です。
シュメールというのは正しい発音ではなく、実際には古代バビロニア語ではスメル（Sumer）と発音します。
スメルといえば「スメラノミコト」、つまり天皇のことを意味するのではないかとする説があります。
アカデミズムは完全に偽書としていますが、縄文時代に書かれたという本「ホツマツタヱ」によると、神武天皇は日本の初代天皇ではなく、初期の縄文時代の頃からすでに天皇は存在していたようです。
つまり、「日本人シュメール起源説」です。
秦氏によって新約聖書が日本に持ち込まれる以前に物部氏によって旧約聖書が持ち込まれていた訳ですが、それよりも以前には、日本には世界最古のシュメール文明（天皇制）が存在していたということになります。



さて、秦氏は八幡神社だけではなく、稲荷、松尾、日枝などの様々な神社の創建に携わっていて、おそらく日本の神社の半分以上が秦氏による創建といえるかもしれません。
秦氏は間違いなく原始キリスト教の祭祀施設として、これらの神社を建てました。
しかし間違えないで頂きたいのが、現在のほとんどのキリスト教は秦氏の原始キリスト教とは似ても似つかない代物です。
原始キリスト教とは最初期のキリスト教のことで、イエスの直弟子（使徒）たちがユダヤ、ガリラヤにおいて伝道活動（布教）を始めた時代より、新約聖書の主要な文書が成立した後の西暦150年頃までをいいます。
この頃はまだバチカンの法王の権威が確立されてはいなくて、色々な原始キリスト教がヨーロッパ各地に乱立していました。

特に重要なのがグノーシス派です。
最近、紀元1～2世紀頃の現行の聖書に収められなかった古い福音書が次々と見つかっています。
トマス、フィリポ、ユダ、そしてマグダラのマリアの福音書です。
これらはすべてグノーシスです。
グノーシスとは古代ギリシア語で「知識」や「認識」という意味で、そこがカトリックとは相容れない部分であって、カトリックから弾圧される切っ掛けとなります。
なぜならアダムとイブがヘビに唆されて食べたリンゴは「知識」のリンゴであって、カトリックにとって「知識」は悪の象徴だからです。
弾圧といえば、特に酷かったのが1208年のカタリ派征伐のためのアルビジョア十字軍（フランス皇帝軍）だと思います。
そのことは以前に、執着をなくすということ〜カタリ派とディオゲネスという記事に詳しく書いたことがあります。

カトリックの弾圧によってグノーシス派などの原始キリスト教はほとんど姿を消しましたが、この極東日本に神道という風に形を変えて、その精神だけを残して脈々と受け継がれてきたということかもしれません。
賀茂氏でもあった徳川家康がキリスト教を禁じたのも、原始キリスト教を守るためだったのかもしれません。

原始キリスト教が姿を変えて受け継がれてきたのは、日本の神道だけではありません。
実は、フリーメイソンもグノーシスの流れを受け継いでいるといわれます。
有名なフリーメイソンのシンボル、コンパスと三角定規の真ん中にある「G」は、God（神）、Geometry（幾何学）の他に、Gnosis（グノーシス）という意味もあるそうなのですが、しかし僕の中では、どうしても神道とフリーメイソンが繋がってきません。
これもフリーメイソンがカトリックによって悪の組織に仕立てられ、特に日本人は陰謀という洗脳を掛けられているので、それが原因なのかもしれません。
しかし、もともとの教義は同じということです。
（フリーメイソンにも色々とあって、中には世界征服を企んでいる団体もあるかもしれませんが・・・。）

神道とグノーシスの違いは、イスラエル人（大和民族）かイスラエル人ではないかということです。
これは大きな違いです。
グノーシス派は「知識」を得ることによって、己の中にある神を引き出そうとしました。
一方、イスラエル人である秦氏は幕屋構造（前述した諏訪大社の十間廊のような建物）を応用して神社を建てて、その祈りの中で己の中に宿る神を引き出そうという、新しい信仰を作り出したのだと思います。
イエスが本当に伝えたかったのは、アニミズム（精霊信仰）だったのではないかと思っています。
アニミズムとは自然万物に神様が宿るという考え方で、自然を畏怖し崇拝することです。
つまりイエスの真の教えは、カトリックの三位一体とは正反対のことだったのだと思っています。
秦氏はこの日本で、そのイエスの教えを忠実に守ったということです。
秦氏が物部氏に血の儀式を行うのを禁じたのも、鹿もカエルも生きとし生けるもの皆に、それだけではなく岩や山や川や海にも、月や太陽や宇宙にもすべて、神様が宿っていると信じていたからなのでしょう。


今日の朝方、まだ日も昇らない暗い時間に目が覚めたのですが、真っ暗な筈なのに目を閉じると頭の辺りがとても明るく感じました。
あまりに明るいので昼間なのかと思い目を開けてみると、やっぱり真っ暗でした。
時計を見ると6時近かったので、瞑想をしようと起き上がり座禅を組んで目を瞑ると、額の第三の目の辺りにエネルギーが充満しているのが感じられて、それは痛いほどでした。
さっきまだ暗いのにとても明るく感じたのは、このエネルギーが原因だと分かりました。
そのエネルギーのお陰で今日は一日中でも瞑想が出来そうな予感がありましたが、今日やるべきこともあるので、7時ぐらいに瞑想を終えることにしました。

しかし僕は確かに、自分の中に煌々と輝く光を見ました。
前々からそれらしき光はうっすらと見えていましたが、今日ほど強くその光を感じたことはありません。
何者かが、僕の中の光を引き出してくれているようです。
それは今書いているこの記事と関係がありそうです。
（この記事を書くのに2〜3日掛かっています。）
これは、おそらくこの記事がとても重要なことを意味しています。
その何者かとは、いったい誰なのか？分かりませんが、神社と関係がありそうです。

瞑想とガヤトリーマントラを唱えることは、今年も毎日朝と夜の2回続けて行くつもりですが、実はガヤトリーと原始キリスト教（グノーシス）はとても近いと思っていて、ガヤトリーの光は僕は知識（叡智）だと思っています。
瞑想の最後に、身体中から青白い光が放出されているのをイメージしながら、自分の中に眠っている能力を引き出すということをやっています。
それは、自然万物の神様に感謝することによって可能になるのだと思っています。
今日、それが光の奇跡となって顕われたのかもしれません。